L'origine de la croyance au Soi dans les khandhas

 

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Un jour, le Fortuné séjournait près de Savatthi, dans le bois de Jéta, le parc d'Anāthapiṇḍika. Là, il s'adressa aux mendiants:

— Mendiants, quelle est cette chose qui, lorsqu'elle existe, qu'on s'y attache, qu'on y adhère, l'opinion suivante voit le jour: 'Ceci est mien, Je suis cela, Ceci est Moi'?

— Pour nous, Bhanté, les enseignements ont le Fortuné pour racine, pour guide et pour arbitre. Il serait bon que le Fortuné explique lui-même le sens de cette déclaration. L'ayant entendu du Fortuné, les mendiants s'en souviendront.

— Dans ce cas, mendiants, écoutez et faites bien attention, je vais parler.

— Oui, Bhanté, répondirent les mendiants.

— Mendiants, lorsqu'il y a un corps, par attachement à la Forme, par adhésion à la Forme, l'opinion suivante voit le jour: 'Ceci est mien, Je suis cela, Ceci est Moi'. Lorsqu'il y a ressenti... Lorsqu'il y a perception ... Lorsqu'il y a formations volitionnelles, constructions mentales ... Lorsqu'il y a connaissance, par attachement à la connaissance, par adhésion à la connaissance, l'opinion suivante voit le jour: 'Ceci est mien, Je suis cela, Ceci est Moi'.

— Qu'en pensez-vous, mendiants: la Forme est-elle permanente ou impermanente?

— Impermanente, Bhanté.

— Sans attachement à ce qui est impermanent, souffrance, et sujet au changement, une telle opinion pourrait-elle voir le jour?

— Non, Bhanté.

— Ce qui est vu, entendu, senti, connu, atteint, recherché, ce qui est le domaine de l'esprit, est-ce permanent ou impermanent?

— Impermanent, Bhanté.

— Ce qui est impermanent est-il satisfaisant ou insatisfaisant?

— Insatisfaisant, Bhanté.

— Mais sans s'attacher à ce qui est impermanent, à la souffrance, sujet au changement, se pourrait-il qu'une telle opinion voie le jour?

— Non, Bhanté.

— Qu'en pensez-vous, mendiants: la Sensation est-elle permanente ou impermanente ...

— Qu'en pensez-vous, mendiants: la Perception est-elle permanente ou impermanente ...

— Qu'en pensez-vous, mendiants: les Fabrications sont-elles permanentes ou impermanentes ...

— Qu'en pensez-vous, mendiants: la connaissance est-elle permanente ou impermanente?

— Impermanente, Bhanté.

— Sans attachement à ce qui est impermanent, souffrance, et sujet au changement, une telle opinion pourrait-elle voir le jour?

— Non, Bhanté.

— Ce qui est vu, entendu, senti, connu, atteint, recherché, ce qui est le domaine de l'esprit, est-ce permanent ou impermanent?

— Impermanent, Bhanté.

— Ce qui est impermanent est-il satisfaisant ou insatisfaisant?

— Insatisfaisant, Bhanté.

— Mais sans s'attacher à ce qui est impermanent, souffrance, sujet au changement, se pourrait-il qu'une telle opinion voie le jour?

— Non, Bhanté.

— Mendiants, lorsqu'un noble disciple a détruit le doute dans ces six cas, et lorsqu'en plus il a détruit le doute concernant la souffrance, sa source, sa cessation et le chemin menant à sa cessation, on l'appelle un noble disciple qui est un sotāpanna, délivré des plans d'existence inférieurs, ayant un destin assuré, ayant la sambodhi pour destination.